普密蓬•阿杜德国王(King Bhumibol Adulyadej)
    他的名字有时拼写成普美蓬(Phumiphon Adunlayadet)  (意为土地的力量、不可战胜的权力)，被称为拉玛九世，是查克里王朝的第九位国王。他l927年11月5日生于美国马萨诸塞州的坎布里奇，l946年成为泰国国王。作为朱拉隆功国王的长孙，他于l950年4月28 日和诗丽吉•吉滴耶卡拉(SIRIT KITIYAKARA)公主结婚，并于1950年5月5日正式登基。自1932年建立的君主独裁统治从此被废除了。普密蓬国王没有实在的政治权力．国王最重要的作用是国家的象征，是泰国国家统一的标志。国王一直活跃于各种仪式中，经常抛头露面，极力斡旋于泰国各政党之间。l972年普密蓬国王任命他唯一的儿子瓦基拉隆功(Vajiralongkorn)为太子，他还有三个女儿。

    诗丽吉(Sirikit)王后
    1932年8月12 Et诗丽吉王后生于泰国，她的父亲是驻英格兰和法国的大使，她的母亲拉佳婉丝•诗丽吉•吉滴耶卡拉(Rrjawongse SirikitKitiyakara)一直随她父亲在欧洲任职。诗丽吉在巴黎遇到了未来的泰国国王——普密蓬，他们于国王加冕典礼的前一周回到泰国结婚。
    诗丽吉王后与其丈夫一道，为提高泰国国民尤其是农村妇女的福利待遇不懈奋斗，在她的带动和资助下，泰国建立了传统手工艺和纺织项目．提高了泰国农村妇女的生活待遇。
    国王和王后共有四个子女：
    乌波耳•雅他那(UbOI Ratana)公主
    乌波耳．雅他那公主于l951年4月5日出生于瑞士洛桑，于l973年毕业于美国麻省理工学院，获生物化学学士学位。她和皮特•杰申先生结婚，现在她和她丈夫及子女都生活在泰国。子女分别是昆•普劳帕林•杰申(Khun Ploypailin Jenson)、昆•普米•杰申(Khun Bhumi Jenson)和昆．诗丽吉．杰申(Khun Sirikitiya Jenson)。不幸的是，昆•普米•杰申在2004年12月突袭普吉的海啸中丧生。
    玛哈•瓦基拉隆功(Maha Va jiralongkorn)王太子
    玛哈．瓦基拉隆功王太子于l952年7月20日生于曼谷。毕业于澳大利亚皇家军事学院并在泰国皇家军队中服役，他被授予军衔而得以继承王位。他和索姆萨瓦莉公主结婚，生有公主诗丽芭•朱塔邦。
    玛哈•查克里•诗丽敦公主(Maha Chakri Sirindhorn)
    玛哈．查克里．诗丽敦公主于1955年4月2日生于曼谷，获得古代东方语言学士学位以及教育和发展博士学位。诗丽敦公主极力推动泰国文化的保护活动，在皇家军事学院教授历史课，空闲时则写书，她还主持了几个慈善基金会。
   朱拉蓬公主(Ohulabhorn)
   朱拉蓬公主是普密蓬．阿杜德IN王最小的孩子，她于1957年7月4日生于曼谷。她是一个天才科学家并获得化学博士学位。她创立了朱拉蓬研究院，促进了泰国科学研究事业的发展。她和空军中尉、战斗机飞行员维亚．迪塔萨瑞结婚。他们有两个女儿，诗丽芭•朱塔邦公主和阿迪塔亚敦•吉丽昆公主。
  他信•西那瓦(Thaksin Shinawatra)
 曾任泰国总理(2001年至今)  (译者注：2006年政变下台
他信．西那瓦生于泰国清迈的一个富商家庭，就读于泰国警官学院，在美国获得法律学学位，于l978年获得美国得克萨斯州休斯敦大学刑事审判学博士学位。
    回到泰国后，他开始了警官生涯。14年后他离开了警界创立了他自己的主要为亚洲媒体服务的通信公司。他信也是天生的企业家，很快就发现了潜在的新的经营项目，传呼机、移动电话、软件和通讯卫星是其中的一部分。
    1994年他信又重返政坛，加入了恰姆龙•诗丽蒙(Chamlong Srimuang)领导的帕兰大玛党(PALANG DHARMA)并任外交部长。后来当恰姆龙辞职后，他信在1997年任代总理。
    1998年他信创立了泰爱泰党并在2001年1月的大选中获得压倒性的优势。同年他成为泰国第54届政府总理，在2005年3月连任。
    作为泰国最富有的人之一，慷慨的他信总理以他的正直、坦诚和号召力为泰国人民所敬仰。他就职时泰国的经济不稳定，但他成功地稳定和发展了国家经济。他信领导的政府首次为穷人提供低价医疗保障和减轻债务，提高贫困家庭的福利。
    法拉•帕瑶姆•卡拉亚诺fPhra Payom Kalayano)
    法拉．帕瑶姆．卡拉亚诺是个坦率的佛教僧侣。他相信通过讲故事可以更好地传播佛教的教义。作为娱乐大师和雄辩的讲演人，他的布道中充满了幽默的典故和传说，泰国人酷爱这些讲道，因为它们充满了指导性、实用性和娱乐性。他的布道讲演被录制成磁带，销售量时常超过泰国最流行的歌曲。
    法拉．帕瑶姆．卡拉亚诺不但是精神领袖，而且也是相信人人平等的草根激进分子。在诺查布里(Nonthaburi)的瓦德桑卡纳寺庙(WadSuan Kaew)．住持帕瑶姆建立了一所学校，对数百失业人士进行职业培训。法拉．帕瑶姆和其他激进分子不同的是，他还是一个热情洋溢的环保主义者。他建立了简朴的加工厂，对废弃物进行分拣、重复利用和循环使用。瓦德桑卡纳寺庙是提供该服务的唯一寺庙。法拉•帕瑶姆希望提高泰国人的环保意识，他认为泰国人正在变成毫无节制的消费者。
    法拉．帕瑶姆通过他对教育、环保和宗教等方面孜孜不倦的工作，获得了全国人民的尊重与支持，他仗义执言而且无私无畏，对于滥用权力为自己牟私利的强权在握的僧侣，他毫不犹豫地进行公开的批评。
    人们认为在泰国对佛教僧侣的信任在降低，但法拉•帕瑶姆的理想重新点燃了人们对佛教学说的热情。
    库克里•帕蒙杰(Kukrit Pramoj)  (1911—1995)
    库克里。帕蒙杰是一个优秀的政治家，也是泰国文学巨匠。这位拉玛国王五世的孙子被称为“文艺复兴之人”，他的兴趣广泛，成就卓著，涵盖了从古典舞蹈和戏曲艺术到政治和文学的广博领域。
    库克里．帕蒙杰就读于英国牛津大学，他开始为著名的《暹罗早报》自由撰稿，而后他的作品迅速增多，发表了多部重要的文学作品，这其中已经翻译成英文的是《生生世世》  (Many Lives)，《赤竹》(RedBambDo)和《四君主》(Four Reigns)。最后的这部多卷著作被认为是最重要的。书中所描写的是，当时正处于20世纪30年代的政治动乱之中．一个国王被废黜，另一个国王被暗杀，主要讲述了在动荡时期处于恐怖和不安中的大臣们的故事。最重要的是，本书揭示了泰国人民对王室的不变的热爱与忠诚。这本书的范围和文学风格奠定了库克里在泰国的文学大师地位。
    在20世纪40年代，库克里重返政治舞台并成为1975—1976年度总理。作为伟大的政治家，他的成就包括在1974年促进泰国宪法的产生．于1975年结束泰国和中国长期对抗的状态，建立了外交关系。
    库克里于l995年去世，享年84岁，去世当年获泰国国家艺术家称号。
    帕蒂尔温桑查姆•哈达(Prateep Ungsongtham hata)
    帕蒂尔的经历读起来很像是一部忧伤的小说，但有着完美的结局。帕蒂尔生于1952年，在曼谷南部运河贫民区长大。10岁时．她为轮船除锈为家人赚点饭钱。帕蒂尔的愿望是上学读书。经过艰苦工作和积攒之后，在她十多岁的时候，最终得以进夜校听课。
    在20世纪70年代，曼谷大约有l00万人住在贫民区，大部分人非法居住在海港附近的帕蒂尔废墟区。政府并不对他们提供社会福利。完全无视他们的存在。由于无学可上，孩子们大都城了大街上的流浪儿．沦为吸毒者或卖淫罪犯。
    年轻的帕蒂尔决心让这些青年们不再浪迹街头．并到学校接受教育。帕蒂尔16岁时把她的小房子将就着改成了托儿所和教室．她和姐姐轮流教邻居的孩子，每天只收一泰铢。她非但没有得到国内外的援助，反而不断受到当局的威胁，说要关闭学校，逮捕帕蒂尔，因为她的学校是违法的。她和政府进行了八年抗争，最后当局终于承认她的工作和学校的合法性。她的事迹传开以后，善良人的捐款源源不断．建立了“生命之灯”基金，照顾那些居无定所的穷人。
    帕蒂尔老师在1978年获得瑞芒•玛格赛公共服务奖。她嫁给了一位日本商人，但仍住在老地方。多亏了帕蒂尔的努力和像她一样的泰国人的支持，贫民区的人现在也享有和其他泰国人一样的权利，居住条件大大改善。想到帕蒂尔，你就不会轻言泰国人为了钱什么都能干。
    松拉克•西瓦拉克萨（Sulak Sivaraksa)
    松拉克•西瓦拉克萨生于1933年．是泰国著名的知识分子和社会评论家，在泰国以时常有令人惊奇的观点而闻名。在英格兰和威尔士接受教育，26岁时回到泰国(松拉克喜欢称之为暹罗)。他创办了讨论政治和社会问题的杂志。后来，他又建立了一些非政府机构，涉及人权和草根文化。
    松拉克疾恶如仇，这为他带来了很多敌人，但支持者更多。他坚决反对非法军事政变的立场使他锒铛入狱，书店被烧毁。他两度流亡美国和欧洲，于1992年回到泰国。松拉克通过出版物和非政府机构，为泰国的社会变革奠定基础。
    作为有知识的佛教徒和民主人士，松拉克相信有意义的社会变革必须受到个人的影响。他就佛教的教义和实践以及其他宗教的价值广泛写作，他认为这些是非暴力社会变革的载体。在他看来，宗教和社会变革密不可分。
    1995年．松拉克被授予正直生活奖，又被称为诺贝尔创新奖。
    恰姆龙•诗丽蒙(Chamlong Srimuang)
    一个泰国媒体的评论家观察到泰国的政治家鲜明地分成两派：强硬派和僧侣派．这可不是鹰派和鸽派的泰国版。强硬派的缩影是1932年民主党建立以来的军队统帅。僧侣派有严格的道德信条，关注诚实和社会问题。强硬派敏于行，僧侣派诚实平静，却讷于言。
    出生于1935年的恰姆龙体现了这两种特性。虽然出身行伍，他在20世纪80年代进入政界后，设法改变了军人的形象，而且早年从军的经历并没有妨碍他和学生一起反抗1992年的军事政变。
    泰国人民对军事统治和政治腐败深感厌恶时，恰姆龙提出了新的观点。他因在政界罕见的诚实、谦虚和坦诚而被媒体戏称为“清洁先生”。他既陈述观点，又身体力行。作为1985—1992年间的曼谷市长，他给很多地方带来了秩序和清洁：曼谷街道、运河和市场。曼谷的顽症，如洪水和交通问题，也得以控制。他大力反腐，为他赢得了尊敬，为泰国的政治制度赢得了信任。
    恰姆龙是一个虔诚的佛教徒，他谦恭简朴。他过着朴素的生活，衣着简朴，每日只吃一餐素食。他被与甘地相提并论，获得了政府服务奖。他20世纪90年代中期退出政坛，后又应他信之邀重返政坛，做总理的副手。
    斐迪•帕诺蒙(Pridi Panomyong)(1900--1983)
    1932年，斐迪•帕诺蒙，这位毕业于巴黎大学的泰国律师，领导了彻底改革泰国政治制度的革命。随后帕恰提波(Prachathipok)国王被剥夺了权力，泰国从绝对的君主统治走向了宪法民主制。国王流亡英国，帕诺蒙在泰国政府的不同部门任职，最后于1946年出任总理。
    斐迪的生活和工作完全投入到改善泰国底层人民的事业中，但在十分关注皇室的泰国人中，他从来没有受到欢迎。因被指与暗杀继任国王有关，他逃往美国，并于1983年去世。
    为了纪念他的成就，联合国教科文组织于2000年追认他为20世纪最伟大的人物之一。今天泰国的年轻一代深感愧对于他。
    阿德•卡拉邦(Ad Carabao)
    阿德•卡拉邦领导一个七人摇滚乐队，该乐队是在20世纪70年代大学生反对军事政体时形成的。卡拉邦的意思是水牛，乐队把泰国的农民比喻成水牛，而乐队就是他们的代言人。他们的歌是激进主义和革命的本质，歌名有“乞丐”、“平民”、“泰国制造”和“民主”等。其中的不同政见和民族主义的内涵不可避免地表达出社会斗争、不平等和草根的异议。
    和仅在泰国声名显赫的一些名人不同，卡拉邦享有国际声誉，常常远赴英国、德国和法国演出。虽然乐队在1996年解散了，但以卡拉邦为代表的歌手仍然重整旗鼓，用歌词和歌声投身于政治风云中。
 顺通铺(Sunthorn Phu)  (1786—1855)
   这位17世纪的桂冠诗人有时被称为泰国的莎士比亚。顺通铺的确是国宝，但他的力量在于简单的文学风格和语言。当宫廷诗人规定了高贵的艺术或使用华丽的文体时，顺通铺却拂袖而去，用简单的语言写通俗的诗歌，反映现实、浪漫、艰辛和逝去的爱。因此，他的作品最契合大众品位。
    顺通铺是个诗歌奇才，背诵诗歌是每天的必修课。l9世纪80年代他在宫廷侍奉拉玛国王二世，那时被认为是艺术和文化的黄金时期。他的许多作品都类似游记，以诗歌、谚语、戏剧和歌曲的形式加以表现，但其中最广为人知并深受喜爱的是历史故事《人鱼传说》(Phra Aphai Mani)，讲的是一位魔法笛手用音乐吸引爱人，杀死魔鬼的历险记。
    由于缺少翻译，所以顺通铺在泰国以外鲜为人知。但在1986年．他诞辰二百周年时，联合国教科文组织公开承认了他的重要性，并指出他是一位古典主义的诗人。他的生13(6月26 13)，在他的出生地拉扬(Rayong)举行庆祝仪式，有表演、诗朗诵和木偶剧《人鱼传说》  (PhraAphai Mani)。
   “大鸟”桑才•来西因台(Thongchai McIntyre)
    绰号“大鸟”的桑才•来西因台于1958年出生，母亲是泰国人．父亲是英国人。他是泰国的超人气演员和歌手。他主演了多部电视剧和电影，但最著名的是他的音乐。他的歌简单率真，得到大多数泰国人的认可。他外形俊朗，待人随和，是泰国流行音乐的常青树。在他长达30年的音乐生涯中，他演唱了数百首上榜歌曲。在他46岁时仍高居流行音乐排行榜的榜首，打动了整个民族的心弦。  “大鸟”的歌在泰国无人不知．无人不晓。