庄严儒雅孔庙   

桂林必观山，恭城必瞻庙。离桂林市西南106公里的瑶乡恭城县城，有一座宫殿似的孔庙，始建于明永乐八年(公元l410年)，占地3600平方米，建筑面积l300平方米，是现存华南数省的孔庙之最。   

孔庙即文庙，又称学宫，是祭祀孔夫子的祠庙，也是激励学子的圣殿。恭城孔庙位于县城西山南麓，座北朝南，南偏东6度。孔庙背枕西山，俯视茶江，依西山之势，分六级平台递进而建，一进高一进，浑然一体；殿阁高耸，飞檐挽天，红墙黄瓦，溢金泛彩。大自然的巧夺天工，工匠们的精心雕琢，一座十分巍峨壮观的孔庙呈现在我们眼前。   

孔庙的建筑布局，错落有致。依次为照壁、宫墙、礼门、义路门、棂星门、大成门、泮池和状元桥、左右碑亭和厢房、名宦祠和乡贤祠、左右庑殿、大成殿、崇圣祠等建筑群。它的门院、殿宇，贯穿在一条中轴线上。   

孔庙正面的照壁，历史上称为“状元门”，又叫“文昌门”，是出了状元才可以启用的大门。可是，在封建社会里，恭城还没有出过状元，因此白孔庙建成之后，状元门始终未曾开启。状元门的两侧开有耳门，东日“礼门”、西日“义路”，这是官民进庙朝觐和祭祀的出入门。耳门前立有一块“文武官员至此下马”的禁碑，文武百官到此也必须虔诚可掬。进入耳门，在第一级平台的迎面，兀然横立着伟岸的牌坊式石作棂星门，六柱五间，呈品字形，坊额上深深地刻着“棂星门”三个字；横额精心雕刻着“二龙戏珠”、“双凤朝阳”、“鱼跃龙门”、“六合长春”、“拜相封侯”等中国传统式吉祥图案，雕龙画凤，栩栩如生。   

举步拾级，登上第二级平台，正中是形同弦月的泮池。池上有单券石拱桥，大名是状元桥。桥长8．3米，宽2．47米，桥堍备七级，拱高l．5米，跨径3．28米。桥面镶嵌云纹浮雕，云石长l．4米，宽1．1米，寓“平步青云”，“青云直上”，更有“脱掉蓝衫换紫袍，脚踩云梯步步高”的意境。状元桥在封建社会，是状元公才能登越的。新中国建立之后，启用了状元门、状元桥，如今已是人人均可跨越了。   

状元桥的左右两厢，是对列的碑亭。左碑镌刻《至圣先师孔子赞并序》，右碑镌刻《颜子赞》、《曾子赞》、《子思子赞》、《孟子赞》，即四配四赞。赞碑是康熙皇帝御制，其文也为康熙大帝亲撰；字体清秀工整，这是康熙二十五年(公元l686年)文华殿大学士、户部尚书张玉书所“奉敕敬书”。张玉书才华出众，曾是《康熙字典》的领衔编纂。   

与左右碑亭相依有四间厢房，左有更衣所、忠孝祠，右有宿所、省牲斋，是每年祭孔时停放供品和歇息之地。   

继续拾级，登上两级平台，便是气势雄浑的大成门。门呈屏风式，由22扇高约4米，宽近l米的格扇门窗组成，这是大成殿的主门。门高逾3米，宽达30余米，面阔五问，进深二间，门窗对称的方格图案上双层镂空的木雕，叙述着一个个传奇的故事，气势雄浑的奇妙景致，把我们带入到无尽的遐想中去。   

进入大成门后，先是看到宽阔的天井，左右是名宦祠和乡贤祠。前祠是外出或到此为官有政声者的留芳之所，后祠是桑梓贡达的题名堂留芳之处。每年在祭祀孔子的同时，地方官民也都要对他们进行缅怀。这里曾供奉历代143位名贤先哲的牌位。   

天井正中是一丈见方的须弥座露台，周砌勾栏，中置龙陛，内镶云龙，龙在云水中翻腾舒卷，这是主体建筑大成殿前的“云龙丹墀”浮雕石作。   

从“云龙丹墀”两旁登高到第五级平台，翘首仰望，赫然出现了金碧辉煌的大成殿。大成殿立于高1．55米的须弥座露台上，气象峥嵘，面阔五问，进深三间，四周回廊。大殿甚为壮观，由l8根砖砌金柱、l6根大木柱及两根角柱支撑着，通高16．8米，面阔21．96米，进深l6·55米，面积达370平方米的大屋顶构架，榫卯结合，合抱有余的梁柱拔地，令人叹绝。其23架桁，人字顶下安搏凤、悬鱼，采用中国建筑特有的构件。两条青龙张牙舞爪，向着中间璀灿夺目的宝珠凌空扑去，“双龙抢珠”气势磅礴。“双龙抢珠”的下面，是一长列的彩陶戏剧人物，生旦净丑，全身披挂，有数百之众，居中陶塑《五代荣封》，场面很是热烈，整幅画面华丽壮观。   

整座孔庙大成殿，无论是栋梁门片庸的镂空雕饰，还是瓦脊的飞禽走兽、花鸟虫木、人物陶俑，都形态逼真。内顶为天花藻井巨拱，居中供放“大成至圣先师文宣王孔子之位”牌位，又塑有孔子座像一尊，左右安放孔子四配及十二哲牌位，赤地金书。

大成殿是朝觐孔圣人之地。每年的春秋仲月上丁日，都为祭孔之日，地方最高长官必须亲自率领官员、学子，到此释尊先师。届时，各承祭、陪祭及与祭人等，按序而立，行祭祀大礼，极为隆重。   

出大成殿再登一层平台，是供奉孔子父亲叔梁纥牌位的崇圣祠。虽然崇圣祠建筑在全庙最高的第六级平台上，但高度并未超过大成殿。该祠袭用小青瓦，以琉璃剪边，这是极其巧妙的安排。   

崇圣祠的背后，是一派苍松翠柏。整个孔庙在青山绿树的映衬之下，显得色彩浓重，静穆典雅。

历沧桑数易其庙   

恭城早在明初永乐八年(公元l410年)就创建了孔庙，原址择在城东的凤凰山麓。成化十三年(公元l477年)，县令夏玮认为“凤凰山”不是出才子之地，另择吉壤，西迁县城，孔庙亦随之西建在黄牛岗上。嘉靖三十九年(公元l560年)的知县杨钧，又认为在“黄牛岗”的“学宫不利于科举”，于是迁至现址。谁知，到了清康熙九年 (公元1670年)，又遭兵焚。县令曹林韵详请重修，先修葺了大成殿、两庑和崇圣祠，即用于祭祀活动。四十年(公元l701年)时的县令田慕芳再度维修局部。道光二十年(公元l840年)，地方乡绅父老有感于现存的孔庙规模狭小，“不足以壮观瞻”，因尊崇不力，以致恭城县长期未见状元及第，便一致委托正要进京赴考的王雁洲、莫励堂两举人，前往山东曲埠，考察正宗的孔庙。他们不负众望， “绘图以归”，当时的知县彭正楷则领衔捐款，筹得一笔巨款，即延聘湖广名工巧匠，依曲埠孔庙格局，就西山因地制宜，相仿缩制，重新扩建。经两年的施工，终于二十二年(公元l842年)竣工，遂成为广西规模最大的孔庙。  但是，道光年间扩建的恭城孔庙，又于咸丰四年(公元l854年)再遇兵焚。劫后景况十分凄凉，据当时记载：“殿庑倾颓，诸祠废遂，阶墙倒塌，无有存者。”后至咸丰十一年(公元l861年)补修。光绪十四年(公元l888年)小修，民国十二年(公元l923年)大修。直至新中国成立后，人民政府于1956年把恭城孔庙列为广西首批重点文物保护单位，]963年再次公布为广西壮族自治区重点文物保护单位，从此得到文物管理部门的专业保护和全面整修。期间，经3次迁址和20余次整修，跨时400多年，真可谓历尽了沧桑。   

道光年间扩建的孔庙，不但在恭城瑶乡留下了宫殿般的孔庙古建筑群，它还创造了建筑风水的精粹实例。   

孔庙背枕西山，俯视茶江，翠柏苍松衬映，被认为是“锁水聚气”的风水佳地。建筑师们巧妙地利用了西山南麓的坡地，辟成六级平台，其上布设了六层造型不同的建筑物，整体布局采用规整式，中轴两侧极求对称，格律精严，而使整个庙宇显得浑然一体，庄重肃穆。相传，现址是经五位国师不约而同勘中。据研究，其庙址的选择和建筑布局，浸透着中国《易》学的阴阳哲理。如孔庙的六级平台，与易学的既济卦六爻相对应。山有主峰，庙有王位，大成殿是全庙主位，坐北朝南，取自《易经》八卦的“坐子向午，坐坎向离”之说(“坎”为水，为美德，“离”为日，为文为火)定位，卦象则为“水火既济卦”。大成殿建在第五级平台上，则取之《既济》卦六爻中的第五爻，正是居于尊贵的“九五”贵位上。如今，恭城孔庙的建筑风格，已引起不少学者的关注。   

古人云：“孔夫子、关夫子二位夫子，著春秋、读春秋一部春秋”，恰可作文、武之写意。恭城的文庙与武庙是同处西山南面的一山两脊，文武两庙既并列相邻，又互为对称，黄碧两瓦，相互辉映，这种巧妙的布局在国内尚属少见之举。近年又发现，孔庙、武庙俯视的恭城县城，还是一幅惟妙惟肖、栩栩如生的地理太极八卦图。

原来，茶江缓缓流入县地，宛若一曲蜷成“S”形的巨龙，正好将县城切割成了太极图形，这也许是古人极有心地的选择。