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普陀山 唐•颜真卿题“逍遥楼”三字
www.guilinline.com 2007-11-9 11:25:11 发表评论
碑高217厘米、宽100厘米。今立于七星岩普陀山下碑亭中(图版12)。
自古以来，桂林以其“南临天池(今广西昭平县北陀山)，东枕沧溟(今广西北海)，西驰群爿可(今贵州东、中南部地带)，北走洞庭”(唐．任华《桂州送苏侍御序》)的优越地理位置，被历代王朝作为襟蛮带海用兵遣将的西南会府。而桂林“群山拱抱，江流环绕”(明•伍方《重修府治记》)的特殊地理风貌，更被历代文人墨客誉为天下第一胜处。
“江作青罗带，山如碧玉簪。”这是一千多年前，唐代著名文学家韩愈赞美漓江的冠盖千古的名句。清澈透底，水波宽广的漓江自北向南，缓缓穿城而过。两岸青峰叠翠，绿竹成荫。唐宋时期，桂林的楼、堂、亭、阁鳞次栉比，无数文人曾登临其上觞咏歌赋。据史料记载，当时桂林著名的楼台有：东江门上的东楼；南城门上的南楼；独秀峰下的五咏堂；伏波山附近的正夏堂和八桂堂；象鼻山下的云崖轩；古南门前的棠阴阁、榕溪阁；雉山的青萝阁；叠彩山上的越亭、销忧亭；伏波山的癸水亭、蒙亭；象鼻山的朝阳亭；北门虞山的南熏亭；七星岩栖霞洞口的碧虚亭；隐山的卦德亭；还有远华馆、桂林馆、訾家洲亭、超然亭等。然而，最著名是在城东角上的一座名贯古今的唐代名楼逍遥楼。
逍遥楼卓然而立，以其“轩楹重叠，俯视山川”(见《广西通志》)的雄伟气派，势压群楼，吸引了无数文人骚客接踵而来。人们登临高楼之上，凭栏眺望，俯仰感怀。或诗词，或文赋，为逍遥楼平添了无限的风韵。
逍遥楼的“逍遥”一词，来自于战国时期著名思想家庄子的名篇“逍遥游”。这篇文章表达的是庄子所提倡的“至人无己”，摆脱一切精神束缚的处世理念，这是中国文人所追求的理想境界。这个超脱、无我的哲学理念，对历代读书人产生了巨大的影响。因此，“逍遥”一词，成为古代许多失意文人逃避现实的精神寄托，也是他们在文学或艺术作品中最喜欢使用的一个词语。
就在唐景云二年(公元711年)的一天，一位神情忧郁的文人来到了逍遥楼上，他就是初唐著名宫体诗人宋之问。宋之问善写点缀升平的律诗，其诗音韵协调精密，与沈俭期齐名初唐，时称沈、宋。当时，宋之问因先后谄媚、奉承张易之兄弟、太平公主、安乐公主，并在主持贡举中受贿，声名狼藉，屡遭贬谪。景云元年(公元710年)，他被流放钦州，翌年春抵达桂州(今桂林)。
宋之问到桂林后，在城南建造居所与其妻居住其间。这天，他登上了逍遥楼。此时此刻，在逍遥楼上的宋之问，俯视烟雨缭绕的漓江，遥望北方重峦叠嶂的关山，思念着不知何时才能重返的乡土，他惆怅万分，悲伤地低吟道：
逍遥楼上望乡关，绿水宏澄云雾间。
北去衡阳二千里，无因雁足系书还。
抑郁、伤感的情绪弥漫字里行间。就在此次登楼一年之后的先天元年(公元712年)，唐玄宗即位，宋之问被赐死于桂林，他那一缕饱含离愁别绪的诗魂终于抛洒漓江，“作伴谁怜合浦时，思归岂食桂江鱼”(宋之问．《桂州三月三》)的声声哀怨也伴随江水消逝而去。其妻悲伤之极，将城南的住宅改为“元山观”，出家其中，了断了世俗尘缘。宋之问这个历史名人的人生悲剧，给逍遥楼增添了一段可悲可叹，传至千年的哀婉故事。
然而，逍遥楼的盛名，主要得益于此楼曾拥有一件名垂千古的书法瑰宝，这就是唐代大书法家颜真卿书写的“逍遥楼”碑(图版12)。
桂林石刻颜真卿“逍遥楼”三个大字，笔画雄强刚劲，端庄雄伟，气势开张，是颜真卿存世书法中最大的作品，书写于唐大历五年(公元770年)。碑高2.15米，宽1米，真书，字径0.6米，落款“大历五年正月一日颜真卿书”。颜真卿从未到过桂林，但他那博大精深、造诣超群的书法在当时已名高天下。颜真卿以善写蚕头燕尾的正书而名垂后世，其宏伟、庄重、秀颖、深厚的书法风格深得人们喜爱，并得到极高的评价。当时，蒲州(今山西永济)多处摹勒颜真卿书写的“逍遥楼”三个大字，此碑应是唐代时，由南下官员带到桂林的摹刻之作。
书如其人，颜真卿不仅书法超群，而且有着正直刚烈、朴实倔强的品格，他的人品与书法一样，一直受到世人的景仰和推重。
颜真卿(公元709～785年)，唐代京兆万年(今陕西西安)人。字清臣。开元进士。是北朝著名学者颜之推的后代，唐初学者颜师古的五世从孙。历任监察御史、殿中侍御史等，官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，世称“颜鲁公”。因其曾出任过平原太守，又被称为“颜平原”。安禄山叛乱时，颜真卿固城坚守平原城(今山东陵县)，联合其堂兄常山(今河北正定)太守颜杲卿共拒叛军，给叛军予重大打击，因而以忠良耿直，恪尽职守，刚直不阿的品格著称于当时。德宗时，他刚烈耿直、知无不言的性格被奸相卢杞所忌。在李希烈叛乱时，被卢杞派去宣慰叛军，行至许州(今河南许昌)时被叛军扣押。在李希烈的威逼利诱下，颜真卿自始至终坚贞不屈，终被缢杀，时年七十七岁。
颜真卿的被害，朝野震动，三军为之痛哭，德宗皇帝停止朝见五日，谥号为“文忠”。一时“天下不以姓名称，而独日鲁公”(《新唐书》)，由此可见颜真卿的人格魅力。这种人格魅力所折射出来的，正是在中国古代儒家知识分子的精神世界中，最被推崇的忠君报国，宁死不屈的刚烈骨气。而在颜真卿的书法“逍遥楼”中，这种“力拔山兮气盖世”的刚烈雄浑气势得到了淋漓尽致的体现，深得文人，尤其是一些遭受贬谪、经历坎坷的文人喜爱。也许，这就是他们把这件书法从中原带到了桂林，并刻到逍遥楼的原因吧?
在古代，楼、台、亭、阁主要是供文人雅集宴饮，吟诗作画，以书会友的高雅场所。这种高雅的环境必有最典雅的艺术作品匹配其间。中国文人极重书法，认为书法是一个人的心灵在艺术上的展现，可以表现人的精神境界、个人修养和道德标准，尤其是在对楷书的欣赏上更是重力度、重风骨、重端庄、重气势、重凝重、重法度。自从颜真卿“逍遥楼”三个大字刻到逍遥楼后，逍遥楼更是名震岭南，声名远播。古往今来，不知有过多少名人士大夫登临其上欣赏这件书法，他们俯仰感慨之余，泼墨挥毫，指点江山。从此，俯视山川的逍遥楼，便以它独具的文化魅力，雄视群楼，名垂千古。
随着时光流逝，沧海桑田，昔日辉煌的逍遥楼和石刻如今安在?
北宋崇宁元年(公元1102年)，广南西路安抚使程节主持重建逍遥楼，以桂林在湘水之南，把它改名为湘南楼，又在“逍遥楼”碑阴刻了“湘南楼记”。抗日战争期间，因拆城修筑桂林交通大桥，此碑被移至七星岩普陀山前。“文化大革命”期间，碑面“逍遥楼”三字被作为“四旧”铲掉，“文革”后，桂林市文管会据原碑拓本重刻。1985年，桂海碑林博物馆又复制一件石刻立于该馆拓园中，供人们参观欣赏。如今，桂林市拟重建逍遥楼，将这段辉煌的历史文化再现于世人面前。
自古以来，桂林以其“南临天池(今广西昭平县北陀山)，东枕沧溟(今广西北海)，西驰群爿可(今贵州东、中南部地带)，北走洞庭”(唐．任华《桂州送苏侍御序》)的优越地理位置，被历代王朝作为襟蛮带海用兵遣将的西南会府。而桂林“群山拱抱，江流环绕”(明•伍方《重修府治记》)的特殊地理风貌，更被历代文人墨客誉为天下第一胜处。
“江作青罗带，山如碧玉簪。”这是一千多年前，唐代著名文学家韩愈赞美漓江的冠盖千古的名句。清澈透底，水波宽广的漓江自北向南，缓缓穿城而过。两岸青峰叠翠，绿竹成荫。唐宋时期，桂林的楼、堂、亭、阁鳞次栉比，无数文人曾登临其上觞咏歌赋。据史料记载，当时桂林著名的楼台有：东江门上的东楼；南城门上的南楼；独秀峰下的五咏堂；伏波山附近的正夏堂和八桂堂；象鼻山下的云崖轩；古南门前的棠阴阁、榕溪阁；雉山的青萝阁；叠彩山上的越亭、销忧亭；伏波山的癸水亭、蒙亭；象鼻山的朝阳亭；北门虞山的南熏亭；七星岩栖霞洞口的碧虚亭；隐山的卦德亭；还有远华馆、桂林馆、訾家洲亭、超然亭等。然而，最著名是在城东角上的一座名贯古今的唐代名楼逍遥楼。
逍遥楼卓然而立，以其“轩楹重叠，俯视山川”(见《广西通志》)的雄伟气派，势压群楼，吸引了无数文人骚客接踵而来。人们登临高楼之上，凭栏眺望，俯仰感怀。或诗词，或文赋，为逍遥楼平添了无限的风韵。
逍遥楼的“逍遥”一词，来自于战国时期著名思想家庄子的名篇“逍遥游”。这篇文章表达的是庄子所提倡的“至人无己”，摆脱一切精神束缚的处世理念，这是中国文人所追求的理想境界。这个超脱、无我的哲学理念，对历代读书人产生了巨大的影响。因此，“逍遥”一词，成为古代许多失意文人逃避现实的精神寄托，也是他们在文学或艺术作品中最喜欢使用的一个词语。
就在唐景云二年(公元711年)的一天，一位神情忧郁的文人来到了逍遥楼上，他就是初唐著名宫体诗人宋之问。宋之问善写点缀升平的律诗，其诗音韵协调精密，与沈俭期齐名初唐，时称沈、宋。当时，宋之问因先后谄媚、奉承张易之兄弟、太平公主、安乐公主，并在主持贡举中受贿，声名狼藉，屡遭贬谪。景云元年(公元710年)，他被流放钦州，翌年春抵达桂州(今桂林)。
宋之问到桂林后，在城南建造居所与其妻居住其间。这天，他登上了逍遥楼。此时此刻，在逍遥楼上的宋之问，俯视烟雨缭绕的漓江，遥望北方重峦叠嶂的关山，思念着不知何时才能重返的乡土，他惆怅万分，悲伤地低吟道：
逍遥楼上望乡关，绿水宏澄云雾间。
北去衡阳二千里，无因雁足系书还。
抑郁、伤感的情绪弥漫字里行间。就在此次登楼一年之后的先天元年(公元712年)，唐玄宗即位，宋之问被赐死于桂林，他那一缕饱含离愁别绪的诗魂终于抛洒漓江，“作伴谁怜合浦时，思归岂食桂江鱼”(宋之问．《桂州三月三》)的声声哀怨也伴随江水消逝而去。其妻悲伤之极，将城南的住宅改为“元山观”，出家其中，了断了世俗尘缘。宋之问这个历史名人的人生悲剧，给逍遥楼增添了一段可悲可叹，传至千年的哀婉故事。
然而，逍遥楼的盛名，主要得益于此楼曾拥有一件名垂千古的书法瑰宝，这就是唐代大书法家颜真卿书写的“逍遥楼”碑(图版12)。
桂林石刻颜真卿“逍遥楼”三个大字，笔画雄强刚劲，端庄雄伟，气势开张，是颜真卿存世书法中最大的作品，书写于唐大历五年(公元770年)。碑高2.15米，宽1米，真书，字径0.6米，落款“大历五年正月一日颜真卿书”。颜真卿从未到过桂林，但他那博大精深、造诣超群的书法在当时已名高天下。颜真卿以善写蚕头燕尾的正书而名垂后世，其宏伟、庄重、秀颖、深厚的书法风格深得人们喜爱，并得到极高的评价。当时，蒲州(今山西永济)多处摹勒颜真卿书写的“逍遥楼”三个大字，此碑应是唐代时，由南下官员带到桂林的摹刻之作。
书如其人，颜真卿不仅书法超群，而且有着正直刚烈、朴实倔强的品格，他的人品与书法一样，一直受到世人的景仰和推重。
颜真卿(公元709～785年)，唐代京兆万年(今陕西西安)人。字清臣。开元进士。是北朝著名学者颜之推的后代，唐初学者颜师古的五世从孙。历任监察御史、殿中侍御史等，官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，世称“颜鲁公”。因其曾出任过平原太守，又被称为“颜平原”。安禄山叛乱时，颜真卿固城坚守平原城(今山东陵县)，联合其堂兄常山(今河北正定)太守颜杲卿共拒叛军，给叛军予重大打击，因而以忠良耿直，恪尽职守，刚直不阿的品格著称于当时。德宗时，他刚烈耿直、知无不言的性格被奸相卢杞所忌。在李希烈叛乱时，被卢杞派去宣慰叛军，行至许州(今河南许昌)时被叛军扣押。在李希烈的威逼利诱下，颜真卿自始至终坚贞不屈，终被缢杀，时年七十七岁。
颜真卿的被害，朝野震动，三军为之痛哭，德宗皇帝停止朝见五日，谥号为“文忠”。一时“天下不以姓名称，而独日鲁公”(《新唐书》)，由此可见颜真卿的人格魅力。这种人格魅力所折射出来的，正是在中国古代儒家知识分子的精神世界中，最被推崇的忠君报国，宁死不屈的刚烈骨气。而在颜真卿的书法“逍遥楼”中，这种“力拔山兮气盖世”的刚烈雄浑气势得到了淋漓尽致的体现，深得文人，尤其是一些遭受贬谪、经历坎坷的文人喜爱。也许，这就是他们把这件书法从中原带到了桂林，并刻到逍遥楼的原因吧?
在古代，楼、台、亭、阁主要是供文人雅集宴饮，吟诗作画，以书会友的高雅场所。这种高雅的环境必有最典雅的艺术作品匹配其间。中国文人极重书法，认为书法是一个人的心灵在艺术上的展现，可以表现人的精神境界、个人修养和道德标准，尤其是在对楷书的欣赏上更是重力度、重风骨、重端庄、重气势、重凝重、重法度。自从颜真卿“逍遥楼”三个大字刻到逍遥楼后，逍遥楼更是名震岭南，声名远播。古往今来，不知有过多少名人士大夫登临其上欣赏这件书法，他们俯仰感慨之余，泼墨挥毫，指点江山。从此，俯视山川的逍遥楼，便以它独具的文化魅力，雄视群楼，名垂千古。
随着时光流逝，沧海桑田，昔日辉煌的逍遥楼和石刻如今安在?
北宋崇宁元年(公元1102年)，广南西路安抚使程节主持重建逍遥楼，以桂林在湘水之南，把它改名为湘南楼，又在“逍遥楼”碑阴刻了“湘南楼记”。抗日战争期间，因拆城修筑桂林交通大桥，此碑被移至七星岩普陀山前。“文化大革命”期间，碑面“逍遥楼”三字被作为“四旧”铲掉，“文革”后，桂林市文管会据原碑拓本重刻。1985年，桂海碑林博物馆又复制一件石刻立于该馆拓园中，供人们参观欣赏。如今，桂林市拟重建逍遥楼，将这段辉煌的历史文化再现于世人面前。
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